第19回

因为萧锦毓的话白翳暂时忘记了邦邦硬的枕头，但就有点胸闷，就这么睡了睡眠质量一定会很不好，保不齐还会做奇怪的梦，万一不小心把这位大王怎么了……

呸！想什么呢。

“跟寡人说说君子远庖厨吧，从字面上，寡人实在看不出哪里将治国了，莫非是有其他原因？亦或者是谁，因为什么事，说了这话？”

白翳给萧锦毓点了个赞，当大王的就是不一样，智商就是高一些。

“其实说是治国之道，也是仁者见仁了。君子远庖厨的下一句是，凡有血气之类弗身践也。意思是凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。当时有一位君主，他问当时一个德高望重的老师，何以利吾国。老师就问他，‘我听说一件事，有一天有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问，要把牛牵到哪里？牵牛的人回答，准备杀了取血祭钟。您便说，放了它吧！我不忍心看到它因为要被杀害怕的样子。牵牛的人问，那就不祭钟了吗？您说，怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’有这事吧。那位君主点头说，有这事。老师就说，凭君王您有这样的仁心就可以统一天下了。”

白翳说道这里稍稍做了停顿，萧锦毓听得认真，便问：“可是，杀牛和杀羊有什么区别？他不忍杀牛，是因为看到牛害怕，可羊也是要被杀的，他却因为并没看到要杀的羊……如果牵的是头羊，恐怕被杀的就是牛了。”

“就是这样，但总是因为羊或者牛被杀而不忍心，所以老师说这位君王仁慈，并形容这种仁慈的人叫君子。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离庖厨。”

“就这样了？”

“当然不是，”白翳接着说，“因为这位老师推崇的是仁政，更在人性上提出’人之初性本善’的论点，所以他便用这位君王自己的事激发他的仁慈心，只要君王接受了自己的仁心，那这位老师后面提出的仁政王道就都能接受了。”

“这位老师倒是有心机的。”

“何以见得？”白翳来了兴趣，很想听听这位真·大王，会对孟子的治国之道有何见解。

“他为了推行自己的仁政王道，给那位君王下套，说是帮君王治国，其实倒是君王在帮他实现自己的目的。”萧锦毓摇头道，“仁慈是好，但却不能妇人之仁。”

“那大王你，崇尚霸权主义？”

萧锦毓看着白翳，白翳觉得那眼神好像是在嘲笑他是个白痴……

“干嘛怎么看我？”

“你在试探寡人？”

“并没有，”只是机会难得想采访一下啊！看嘛搞得好像我要偷师一样，我又不治国！“只是好奇罢了。”

“要统治一个国很容易，但要统治好一个国，却不容易。霸权能统治它，但仁慈能安抚它。所谓相互依存，要治理一个国，霸权和仁政缺一不可，毕竟，蠢蠢欲动的不止人，还有很多…，其他的。”

人的贪婪他自小就冷眼旁观。

权利，金钱，美色。

那些人为了这些东西，变得人不人，鬼不鬼，模样丑恶，让人恶心，尤其是权利。

站在至高处的人，从来就不是干净。包括他。若是一位的仁慈，恐怕他早就死了。

但每个人都有自己的底线。

周边几个国也都伺机而动，别看现在看似臣服，但实际上，只是把利爪暂时藏了起来。

萧锦毓目光深沉，白翳也陷入了沉思。

他虽然还没出去逛过，但从杂记图志上，也了解了这个大越的情况。国家的土地面积不都是打出来的吗，现在大越是周边几个国最大的，但隐患当然存在。他不知道这个时空，以后的中华版图会不会和大天朝一样，但国与国之间的战争是不管哪个朝代都有的。

吞并，扩张，再吞并。

现在并不比以后的和平年代。不，在现代，一些小国也还会饱受战乱，你不招惹别人，别人也会来招惹你。

“没错，对敌人仁慈就是对自己的残忍。”自己就是个活例子，亲身上演‘多么痛的领悟’！

天呐！白翳捂脸了！居然就这么说出来了，不知道会不会有不好的影响！

我可是个只会祈求世界和平的好青年呐！萧大王这么英明神武绝对不会因为自己的话而激活暴力属性对不对！