财色名食睡，此五根没一条好断，但修行就是得要慢慢断，才有实际之功效。以下为《安士全书》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐渐修正自己！以下取自网路，每天花点小时间看，慢慢改变观念、强化信心，真正断恶吧！亦请多加流通，广结善缘！(本系列文章经菩萨开示后流通)

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以下各章内容均属观想法门，需要更为深入细致的工夫。必须澄心默照，修持熟练，才能永断淫根。)

●胎狱观

父母未生前。面目将何在。只为投胎时。见欲生贪爱。婬心才一起。忽被精血盖。从此十月中。次第还宿债。母噉热食时。如受镬汤溉。母饮冷水时。若卧寒冰块。腹中当饱满。顶上悬铁袋。五内若饥虚。空洞无依赖。当其临产育。母危父惊骇。眷属绕床前。叩首呼天拜。身在两山中。遥遥难出外。蓐母牵其头。握之如引带。细皮触着手。刀剑无能赛。放声忽大哭。痛苦不可耐。旁人不识此。鼓掌皆称快。岂知称快人。当年亦此态。清夜一思量。咄咄真堪怪。此言非臆说。五王经所载。凡夫贪爱欲。生生常困惫。无量无边劫。曾见何人代。欲破烦恼军。智者擒其帅。主帅是婬魔。魔死余兵败。更将胎形惨。屈指陈其概。珍重世间人。可一不可再。

修行道地经云。胎成七日。初不增减。二七日、如薄酪。三七日、如生酪。四七日、如熟酪。五七日、如生酥。六七日、如瘜肉。七七日、如段肉。八七日、其坚如坏。九七日、变五泡两肘、两髀、及项。十七日、续生五泡、两手腕、两足腕、及头。十一七日、复生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口。十二七日、泡相成就。十三七日、现腹相。十

四七日、生五藏。十五七日、生大肠。十六七日、生小肠。十七七日、有胃处。十八七日、生二藏。十九七日、生手掌足趺臂节。二十七日、生阴脐颐乳。二十一七日、有三百柔软骨、如初生瓠。二十二七日、如未熟瓠。二十三七日、坚如胡桃。二十四七日、生一百筋。二十五七日、生七千、尚未具成。二十六七日、成如藕丝。二十七七日、有三百六十三筋。二十八七日、始生肌肤。二十九七日、肌肉稍厚。　三十七日、方有皮像。三十一七日、皮转厚坚。三十二七日、皮革转成。三十三七日、耳鼻肩指膝节成。三十四七日、生九十九万毛发孔、犹尚未成。三十五七日、毛孔具足。三十

六七日、爪甲成就。三十七七日、母腹中有风起、通其七窍。三十八七日、随其宿世善恶。分香臭二种风。以定容貌骨节贵贱。是时不满九月仅余四日。过四日后。风吹儿体。令其倒悬。头向产门。其有福者。自谓吾投浴池。或堕香花之所。其无福者。自谓或堕高岩。或悬剑树。愁忧不乐。出胎之时。如山合体。受苦无量。由是迷愦。不识去来。儿既长大。适得谷气。其体即生八十种虫。

白话翻译如下：

★胎狱观

(此观修成后，便可清楚了解胎儿的种种悲苦境遇，这是用人生最初降生状况来灭除淫念的方便法门。)

父母生我之前，我的身体又在哪里?只因当初投胎时，看到父母交和，心中生起贪爱。此心一起，就与父母的精血和合而入胎。在胎中的十个月里，依次受苦以偿还宿债。母亲吃热的食物，胎儿感觉像受到热水灼烫。母亲喝冷水时，又像卧在寒冰之上。母亲吃饱后，胎儿的头上像压着铁袋。母亲饿时肚里空空，胎儿又觉得像在空洞中，无依无靠。

当临产的那一刻，母亲危在旦夕，父亲担惊受怕。家里亲人围着产床，磕头叩拜，求上天保佑。胎儿出生时，身体像夹在两座山之中难以通过。接生婆握着胎儿的头往外拉，就像拉着一根带子。胎儿细嫩的皮肤接触到她的手，如同刀剑刺身。胎儿出生后便放声大哭，就是因为过于痛苦。人们听到哭声都开心地鼓掌称快，他们忘了当年也曾受同样的痛苦。夜静的时候仔细想想，人们世世忍受如此痛苦却不思解脱，真是咄咄怪事。以上出自《佛说五王经》，绝非我个人的臆说。

凡夫贪求爱欲，所以世世陷于无穷的困苦，经历无量的时劫，却无人能够替代。要制服烦恼魔军，最明智的办法就是擒住主帅。其主帅便是淫魔，只要断除爱欲，其余烦恼自然降伏。以下根据经文，将住胎时的境况大致描述。期望世人善自珍重，早求解脱，不要再继续周而复始地在生死大苦海中漂流。

《修行道地经》说：

胎儿初成的七天里，没有明显的变化。第二周，如半凝固状的乳酪。第三周，形状像生酪。第四周，形状像熟酪。第五周，形状像生酥。第六周，形状像一块息肉。第七周，形状像一段肉块。第八周，硬度变得像土坯一样。第九周，开始形成五泡，即两肘、两髀、颈部。第十周，继续形成五泡，即两手腕、两脚腕、头部。第十一周，又形成二十六泡，即十个手指、十个脚指，及两眼、两耳、鼻、口。第十二周，泡相已形成完毕。第十三周，出现腹部。第十四周，生出五脏。第十五周，生出大肠。第十六周，生出小肠。第十七周，生出胃部。第十八周，生出二脏。第十九周，生出手掌、足趺、臂节。第二十周，生出阴部、肚脐、面颊、乳头。第二十一周，三百个骨节开始形成，像刚长出的瓠子一样柔软。第二十二周，骨节渐渐变硬，像还没有熟的瓠子。第二十三周，骨节变硬，像胡桃一样。第二十四周，生出一百处筋。第二十五周，开始生出七千条经脉，尚未长好。第二十六周，经脉长成，像藕丝一样。第二十七周，已经有三百六十三处筋。第二十八周，开始长出肌肉、皮肤。第二十九周，肌肉变得更厚。第三十周，皮肤变得明显。第三十一周，皮肤变厚和结实。第三十二周，皮肤已经长好。第三十三周，耳、鼻、肩、指、膝节长成。第三十四周，长出九十九万个毛发孔，尚未成形。第三十五周，毛孔已长成。第三十六周，指甲长成。第三十七周，母腹中有风起，与胎儿的七窍相通。第三十八周，根据胎儿前世的善恶，形成香、臭二种风，由此确定胎儿容貌、骨节的贵贱之别。

此时还差四天满九个月。四天后，风吹着胎儿的身体，使其向下倒悬，头对着产门。有福的胎儿，感觉像是进入浴池，或是来到满是香花的处所。无福的胎儿，感觉像是从高岩上坠落，或是被悬挂在布满刀剑的树上，忧愁不乐。婴儿出胎的时候，身体像受到两座山的挤压，异常痛苦，因此神识迷闷，记不清前世的事情。孩子渐渐长大，吃到各种粮食，体内便产生八十种微生虫。(详见〈虫寓观〉)

●虫寓观

秽哉血肉躯。无量诸虫聚。潜伏四大中。其形甚微细。凡夫不觉知。天眼方能觑。静心一返观。男女真儿戏。正法念处经云。髑髅内有二种虫。游行骨内。常食此脑。复有放逸虫。住顶上。令人疾病。复有发虫。住骨外。常食发根。复有耳虫。食耳中肉。复有鼻虫。食鼻中肉。复有脂虫。住脂中。瞋则令人头痛。复有食涎虫。住舌根。瞋则令人口燥。　复有醉味虫。住舌端。得美食则昏醉。粗食则萎弱。复有虫。名六味。彼嗜此味。我亦嗜此。复有牙根虫。住齿内。瞋则

令人牙痛。复有四种虫。住咽喉中。令人食时津唾杂乱。咽之入喉。与脑涎合。或生呕吐。　复有虫。名抒气。瞋则咽喉闭塞。复有二种续虫。生支节间。令人痛。复有肿虫。住身内。其虫饮血。自然肿起。复有嗜睡虫。住周身。疲极归心。人则睡眠。复有十种虫。行于肝肺。令人得病。复有二十种虫。行于骨髓。食人精液。欲火常炽。复有二十种虫。行于阴处。令人消瘦多瞋。下体常臭。复有十种虫。行于屎溺。形色臭恶。或令人泻。或令闭塞。

白话翻译如下：

★虫寓观

(此观修成后，可以看到人体内聚集了各种微生虫，这是开始用不净观来灭除淫念的方便法门。)

人的血肉之躯真是污秽，无数的微生虫聚集其中。它们潜藏在身体的各个部位，形状极为微细。凡夫的肉眼无法察觉，只有天眼才能看到。让我们静心反观自身，你会发现执迷男女身相是多么可笑。

《正法念处经》说：人的头部有二种虫，在其中活动，常以脑汁为食。有放逸虫，住在头顶，令人生病。有发虫，住在头骨以外，常以头发的根部为食。还有耳虫，以耳中肉为食。有鼻虫，以鼻中肉为食。有脂虫，住在脂肪中，生气时让人头痛。有食涎虫，住在舌根，生气时让人口干舌燥。有醉味虫，住在舌端，遇到美食就昏醉，遇到不好的食物就变得衰弱。有六味虫，这些微虫喜欢什么滋味，人也就会喜欢。有牙根虫，住在齿间，生气时让人牙痛。还有四种微虫，住在咽喉中，人吃东西时能让津唾杂乱，咽入喉咙后与脑部的粘液混合，有时会发生呕吐。有抒气虫，生气时让咽喉闭塞。有二种续虫，生在关节间，让人脉痛。有肿虫，住在身内，这种虫饮血后，会使人自然发肿。有嗜睡虫，住在全身各部，疲劳的时候就聚集到心脏，人就会睡眠。还有十种虫，住在肝脏、肺部，使人得病。还有二十种虫，住在骨髓中，以人的精液为食，使人欲火炽盛。还有二十种虫，住在阴部，让人消瘦多瞋，下体常臭。还有十种虫，住在屎尿中，又臭又难看，有时让人腹泻，有时让人便秘。

(以上八十种微生虫，它们的名称、形状，在佛经中有详细记述，这里就不一一摘引了。)

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